晋昌杜煜以楞伽自宗之来。一经四译。明夷于代。未 有发挥。唯达摩禅师以为心镜。递而流行。护持不绝。 当时记事者。历以其事。附诸上载诸传。诚欲後世言 祖道者。无離经无畔圣无任□。巧乱学者。千始心区 区。後学入信之始。其心犹风轮。犹毛轮。毛轮易动。风 轮易转。转而动之。其向无所依。或飘入于天魔。或失 入于外道。拒魔外之所从。罗□学之所修。唯教有辨 焉。故教者。三十三世祖师入□之□道。五十一位菩 萨成佛之根本。今要有嗣佛。嗣□□捨。佛教言心哉。 盖唐之季。去佛渐远。宗习趣尙。□□乖异。南泉普愿 乘时习异。以荡诸本。由是别传之说起焉。愿既唱之 于前。義玄宣𥯀之徒和于後。排挫经训。诋訾圣贤。以 为教者鬼薄焉。不克以兀。心狂悖驰。似务外道尼乾 子法。非沙门释子之□言。有识者岂不为之痛心哉。 若愿辈像法之罪人。不嗜学。不知本。不足以语如来 教。夫如来以三界九地轮顚倒所感者。唯一心。四生 六趣波流出没所变者。唯一识。识心之变无已。生灭 之数无尽。以无尽之法。逗无尽之機。故其教也有权 有实。有顿渐。而其旨也有遮有显。有秘密之说。唯心 也。遮显之说非心也。可与显之则显焉。未可与显则 遮焉。其为秘密不发者。秘密焉。遮显秘密。所以称其 機。任其器□而有所授者也。先贤以如来觉场初会 提河。未教□间四十有九年。诸所说者至微。其所度 者至众。而□小大去就。或开或合。权实半满。夫尝一 字以为心外法。唯法所被。唯機所适。若天若人。若四 生六趣。万亿种类。善恶业报。无一不由其心者焉。故 曰三界唯一心。万法唯一识。学佛者。用是而则三乘 之教。其□□端矣。孰以心外而有一法言之哉。心外 言法界。□□在于佛道无闻焉。奈何浮漓辈。不穷深。 不际远。□□思。初祖迦葉所集者何法。龙树马鸣所 述者何□。己之剃落。从而所依者何师。师而所学者 何教。而趣排诸贤诋诸圣。狂悖然自固瞢陋。开门庭。 列挑牗。为钩。为锥。为藏锋。为挫󴌳。以至庾辞。隐语讥 诟。相攻□唱。相持务之。以勝负機。巧为得失。勝负機 巧。我之□也。生灭之数是也。以生灭之数。为出離之 而。将□至于佛道。幾犹却步而走。以望其前。不唯无 所以。至是亦形劳。而迹背坑堑之陷随之。即以佛道 唯微。唯智乃和。同者导之。异者告之。告之而不省。故 议之。议之者辨之也。辨之不敢私也。本平圣也。圣人 之法□乎经。经曰。若诸众生虽求善友遇谬。非众生 咎。又曰。诸□行人不能成就无上菩提。乃至别成声 闻缘觉。及□外道诸天魔王及魔眷。皆由不属知二 种根本。错乱修习。犹如煮沙。要成嘉馔。纵经尘劫。终 不能得。於戏其悲哉。